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| 心灵论文 |
科学对人类起源的解释，与佛教的说法有所不同，这该如何理解呢？
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| 佛学与科学 |
有人说人类起源于一百万或数百万年以前，也有人说人类只有一万年的生存历史。但这都是一些假说，是科学家们以各种仪器作为标准，依不同考古资料所作的推测。有谁现量见到人类起源于一百万年以前呢？或者在哪一本书籍中，有当时古人所写的“人类之史”的明确记载呢？因此，科学的认识最多只是一种假说，即使不去置疑他们仪器和推测的准确性，但“万年”、“百万年”，这种知见本身也过于狭隘。
佛陀认为，众生无量劫来就始终存在，或转生为人类，或堕落为旁生，恒时在六道中流转不息。这是佛陀的现量所见，并非臆测之辞。许多大乘经典中也记载：佛以无碍智慧恒时观照一切众生，此世界众生刚刚形成，彼世界众生已转向他方……因此，按照佛教的观点，整个法界有无量无边的世界，无量无边的众生。
那么，到底多久前才有了人类、有了众生呢？佛陀说是“无始”。 众生无始以来就存在着，无始以来就流转于轮回，直至今日，乃至将来。
《释迦佛广传》和其他显宗经典中都记载：佛陀从因地起，历经三大阿僧祇劫方圆满佛果。所谓的“阿僧祇劫”，以《俱舍论》来解释，是无可计数之意，而若以数字计算，就是在一后面加六十个零。
科学家以万年、百万年来推算人类历史，而《俱舍论》认为：成住坏空一大劫中，有八十个中劫。每个中劫，又有减增二劫，减劫当中，人寿从无量岁降至八万岁，再从八万岁每一百年减一岁，直至人寿十岁；增劫当中，又从十岁增至八万，如是循环不已。对于这样的人类历史，最好的表示就是“大劫”。在佛教圣者中，阿罗汉可照见八万大劫，诸地菩萨的所见又层层增上，而佛陀则可彻知本源。这些都是圣者们的现量所见。
众生之所以如是流转，皆以业惑为因，有了如是之业，则导致转生为狗、人等。《百业经》、《贤愚经》中多有这样的记载：佛陀为众眷属宣说，此比丘于多少劫前曾造何业，以此业缘而于今世转生为人，并于佛前出家。这些公案中的时间、事件，均是佛以智慧现量照见并如实宣说，并不用依靠什么仪器，也没有不可靠的推理揣测。因此，与科学相比，佛教是否更为科学呢？
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| 最有营养蔬菜排行榜
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美国《女性健康》杂志最新报道，美国公众科学中心（CSPI）按照热量、维生素K、叶黄素、维生素C、钾和纤维素等项目给85种蔬菜的营养打分，最终得出了超级营养蔬菜最新排名。以下是排名前十位的蔬菜。
人人都知道吃蔬菜有益身体健康，但是蔬菜中也有营养的佼佼者，他们的营养比其他蔬菜更丰富，或者说比其他蔬菜更有益身体健康，让我们来看看这十种蔬菜把。
1.西兰花
热量低，纤维含量高，维生素C比大白菜、番茄和芹菜更高。
吃法：凉拌或加入沙拉中。
2.南瓜
南瓜皮含有丰富的胡萝卜素、维生素C、维生素K和纤维素，南瓜心的胡萝卜素含量是果肉的5倍。
吃法：南瓜可蒸熟后搅成南瓜泥，加入其他蔬菜或肉食，做成南瓜饼，甜咸皆宜。
3.莴苣
1.5杯煮熟的莴苣(莴笋)含有100%维生素A膳食参考摄入量。维生素A对保持牙齿和皮肤健康非常重要。
吃法：将莴苣切成细条，与鸡肉丁拌在一起，做成馅饼状，上烤架烤制。
4.菠菜
1杯菠菜的维生素K和叶黄素含量超过DRI100%。另外还含有维生素A、锰、叶酸、镁、钙和铁以及类黄酮和类胡萝卜素。
吃法：菠菜熟吃更有营养。吃法比较随意，可以爆炒或做汤。
5.红柿子椒
1个红柿子椒中所含的能增强免疫功能的维生素C是DRI的250%。
吃法：将其剁碎，与芹菜拌在一起，然后浇上橄榄油和醋。
6.胡萝卜
每100克含胡萝卜素1.35—17.25毫克。还含有维生素B族、维生素C、脂肪及糖类和铁、果胶、无机盐等。
吃法：胡萝卜生吃可洁齿，整个烤着吃更营养。
7.芥菜
芥菜叶黄素和维生素K含量极高，另外也富含维生素A、维生素B族、维C和维D、胡萝卜素和膳食纤维。
吃法：芥菜主要用于配菜炒着吃，或煮成汤。但是，需要注意的是，芥菜不宜生食或多吃。
8.萝卜缨
2/3杯萝卜缨中维生素K和叶黄素的含量达到DRI100%。维生素C达到DRI的75%以上。
吃法：简单的吃法是洗净蘸酱。也可凉拌，或者炒肉丝。
9.甘蓝
1杯煮熟的甘蓝的维生素K含量是膳食参考摄入量10倍多，维生素K有助于血小板凝结。
吃法：加入柠檬、大蒜和少量水一起煮。
10.带皮山芋
1根长约13厘米的带皮山芋含钾量达到DRI的10%。
吃法：一切两半，放入烤箱烤30分钟。
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| 学佛应消除几种误会——李炳南
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一个航海者，要想航程顺利，在航行之前，除了先要定下航行的目的地，熟悉航海之技术外，其次就是要检修船只之毛病和校正方向盘，然后才能开始航行。而一个学佛者，要想学佛路途无差，在解行之先，也得立下学佛之目标，了解研学之方法，接着就当要消除心中之误会和确立正知见，然后才能研学佛法之内容。今且言“消除误会”和“确立知见”。
一、消除误会
世人对于佛学所以产生误会的原因，不外有两种：一是自己本身，随意假设理想；一是听信别人，捏造妄谈谬论。但是不论哪一种原因，皆不免或根本未见，而道听途说；或虽有见，而认蛇为龙；或只见其事而未究其理。如此的结果，他所领会的佛学自然不是佛学的真相，而与真正的佛学实有相当的差距。
然而，先入为主，后入为奴，为人之恒情。既然这人对于佛学先前已有错误的观念，后来即使再闻到真正的佛学，也就难以接受，反要加以排斥了。
详细分析起来，一般对于佛学或学佛者排斥的错误心理，都为下列数端：（甲）迷信，（乙）消极，（丙）神权主义，（丁）忽略现实，（戊）不合科学。依次驳斥于后；
（甲）迷信属他，正信属佛：欲断邪正，先知标准。何者？所谓迷信，是指迷惑于事理真相，而随加相信者，谓之迷信；反之，若能正确认识事理真相，而相信不疑者，则是正信。可见信之迷正分别，主要在于是否正确认明事理真相而定。依此客观标准加以观察的结果，事实与一般人所误会的恰好相反。真正迷信的是他们，而确实能以正信的惟属学佛。何以如此？让我们观察他们所信的是什么？不外：（一）无谓有：万法因缘所生，本是暂起幻相，而他们却执之为实有，而且贪取不舍，这如渴鹿奔逐阳焰，只落得一场空辛苦。（二）有谓无：真如本性，虚灵不昧，而他们只因未见即斥之为无。这如近视之斥星辰，实在是星辰布满虚空。（三）偏陋执：中道难明，世人或偏空见，或偏有见，或主张唯心，或主张唯物，总是法执偏见；这如瞎子摸象，给人一隅之讥。反观学佛者所信，则根据于因明之三量：①现量：佛学内容，乃三乘圣人，断惑证真，离分别识，而以分别量，所现实证知之万法真相。喻如：眼之见色，耳之闻声，并非一种臆测幻想。②比量：佛学义理，本诸因明三支（宗因喻），远离一切理则过失，正确推比所得。喻如：见烟而知火，毫无错谬。③圣言量：三乘圣人中，或声闻、或缘觉、或菩萨，虽亦具备现量比量境界，但未究尽，故一切言论，终仍求决印证于佛，谓之圣言量。
（乙）消极两属，积极两属：世人每喜积极，而恶消极，不知消极未必皆坏，而积极未皆好；又世人多斥佛为消极，而自鸣积极，不知佛有消极，亦有积极，而他有积极，亦有消极。试分析言之：（一）善消极属于他：何者？凡进德修业者，多疲多厌；济困扶危者，推三拖四；为众牺牲者，裹足不前。（二）恶积极属于他：何者？身杀盗淫，有增无减；口四种恶（妄言、恶口、绮语、两舌）精益求精；意贪嗔痴，如火炽盛。（三）恶消极属于佛，何者？决不纵欲享受，讲究的是断欲绝求，返本会真；决不营私害公，讲究的是平等布施，利乐众生；决不争名夺利，讲究的是斩断名根利锁，证无上道。（四）善积极属于佛，何者？初发心时，则远离世乐，求解脱法；例如释迦佛本贵为太子，富有四海，而皆舍弃，受诸辛苦。次行菩萨道时，则庄严地狱，不舍一人，例如地藏菩萨：我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛。至成佛后，又倒驾慈航，带果行因，度化众生，永不止息。例如释迦佛来此娑婆，已经八千次。若言积极，谁胜于佛？
（丙）他尚神权，佛尚自权：所为神权者，如信有一天帝，为造物主；或有鬼神，司赏罚之权；或诸伪教，治汞炼丹，欲成神仙，求长生不死。此等皆他所尚，佛则不然。主张万法非山他造，而是唯心所造。一切吉凶祸福，非由鬼神之好恶嗔喜，乃诸善恶因果，皆是自作自转。又知万法无常，不离生住异灭；乃天上天下，唯我独尊（我指真我，即人人本具真如，具足四净德是故最尊）。可见，佛法是最尚自权的。
（丁）忽略现实属他，始终真乐属佛；世人见佛学之宗旨在了生脱死，便误会为佛学单注重将来，而忽略现在之实际。然观察他之所谓现实者，实在一点亦不现实，何者？一言以蔽之，曰短命主义而已。盖他之所求——五欲六尘，为地狱五条根，故有如刀头之舐蜜。而他之所得——世间富贵，亦是味机畏畏，患得患失。然则，他说的现实，就像火烘之牡丹。只图暂时的好看。不管以后永远的枯死，这有何实际可言？至于佛学，亦并非单注重将来，而忽略现在。试问：若无现在的好因，岂有将来的好果？故于当前，即求未生善令速生，已生善令增长，未生恶令不生，已生恶令速断。使六根清净，一尘不染。可谓知果畏因，根本解决。不但将来了生脱死，当前也可离苦得乐。此非现实，谁是现实？
（戊）不合科学属他，统系属佛：凡一切有组织有系统的学问，谓之科学。观乎佛学讲人生，则统论人生酬业；讲宇宙，则分析真妄觉迷；讲万法，则终结万法归一。噫！真是组织严密，系统完整，一以贯之也。反问于他，人生为何？则迷惑无知；宇宙何关？则颠倒错乱。然则，其说佛学之不是，到底佛学为何？则实际未见。呜呼！原来他所排斥的佛学，是未见而言，一派的胡说八道。
二、确立知见
知是认识，见是见解。认识有真有错，见解有正有邪。末法时期，法弱魔强，邪说横行，初学若认识有错，见解稍邪，则有如航海，掌舵偏差，恐失之毫厘，谬以千里。是故，如何确立正知正见。实为初学切要的课题。
确立正知正见的方法，不外：
（一）求认识：依照“闻思修”，广学多闻，以开智慧。
（二）守标准；根据：“四依法”，辨别邪正，亲善远恶。“闻思修”主要靠自己发心，且散诸典籍，不能具述。“四依法”佛陀明揭，即可奉行，必须先讲。
（甲）依法不依人：人是有情之假者，法是法性自尔之轨模，依轨模方可入道，假者何关于实行？然法不自说，唯佛能说，而佛所说，载在三藏，名圣言量。是故学佛，要依佛经，不依诸人；假令其人为童子村人或凡夫外道，而所说契合佛经，亦当奉行；假令其人虽为名人博士或罗汉等觉，而所说不契佛经，亦当舍弃不依。至于末法自称佛学通家，妄诞新说，大胆改经，更当视为波旬。一概不听。
（乙）依了义经不依不了义经：了义者，显了分明，示说究竟之实义；不了义者，未了未尽之方便义。亦即①是真实话，②是方便说。三藏之中，凡佛随顺众生，或说人天福报，或说小乘自了，皆是方便；至其明示大乘中道实相，即为真实。然佛经又有显有密，而清凉国师《华严疏钞》云：密为不了义，学佛之人，若能分别晓了，自然壅无不通，有疑皆决。
（丙）依义不依语：义是真实义理，语是言说文字。言说所以诠真理，而究非真理；喻如筌蹄听以取鱼兔，而究非鱼兔。若但张筌蹄，而依言说，徒增诤讼疑惑而已，何关于真理？至于那些只凭翻查经卷，遂断章取义，而诋佛说者，更是语外求语，何足以论？
（丁）依智不依识：智是本心照明之德，与法性合；识是妄想迷惑之心，与烦恼俱。学佛之人，惟依圣教，定止妄识，策发真智，乃可入道。若逞妄识，分别考据，欲辩佛说，迎合凡情，坐收名利，则恐徒增罪业而已，与道何干？
总上所说，消除误会譬如根除痼疾，确立知见譬如预防传染。痼疾根除，传染免疫，然后可以进补健身；误会消除，知见确立，自可进修佛学而资法身慧命了。
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| 人生的16大感悟
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一、活法
过一天，少一天；过一天，乐一天；过一天，赚一天。
二、幸福与快乐
幸福不会敲门来找你，快乐也不能从天而降，幸福靠自己努力营造，
快乐要千方百计去寻找，幸福和快乐是一种感觉和感受，关键在于心态。
三、金钱
金钱不要看得太重，更不必斤斤计较，一旦看开了，那是身外物，生不带来，死不带去；如果有人需要你帮助，慷慨解囊就是一大乐趣，如果花钱能买到健康和快乐，何乐而不为！如果花钱能让你悠闲自在，也值！明白人能挣会花，善待自己。
四、健康是自己的
金钱是子女的，地位是暂时的，荣誉是过去的，健康是自己的。
五、不一样
父母对子女的爱是无限的，子女对父母的爱是有限的；
子女有病，父母揪心，父母有病，子女问问看可就知足了；
子女花父母钱，理直气壮，父母花子女的钱，就不那么顺畅；
父母家也是子女家，子女家可不是父母家，不一样的就是不一样。
明白人把对子女的付出视为义务和乐趣，不图回报，一心想回报，就自寻烦恼。
六、养病指望谁
指望子女？久病床前无孝子。指望老伴？自顾不暇无能为力，还是指望钱吧，只能花钱养病。
七、珍惜得到
对于已得到的，人们往往忽视它；对于得不到的，往往想得太美！
生活的美好和幸福全在于怎样欣赏，明白人十分珍惜和欣赏已得到的，并不断地发现他的意义，使生活不断充实和快乐。
八、拥有快乐的心态
生活充满感激和欣赏，比上不足，比下有余，知足常乐；
与人为善，乐于付出，助人为乐；培养多种爱好，乐此不疲，自得其乐。遇事以平静的心态去对待，这样就会永远拥有快乐的心情，有了快乐的心情，就拥有了健康。
九、平平淡淡才是真
高官厚禄，地位显赫，是少数；平民百姓才是多数。
少数人未必都是幸福，多数人未必不幸福；多数望着少数，
不必自卑。人本无高低贵贱之分，只要对事业尽心尽力，就算作了贡献，心安理得，问心无愧，何况大家都退下来了，大家都一样，
最终归宿都要回归自然；其实高官不如高寿，高寿不如高兴，高兴就快乐，快乐就是幸福。
十、老人到哪里寻乐
1、学习：读书、看报、玩电脑、弹琴、绘画、写作和摄影。学什么？任你挑，既长知识，又练了大脑，思想境界在提高。
2、运动：游泳、跳舞、打拳，各有所好，增强体质，心情越发好。
3、娱乐：旅游、唱歌，只要自己喜爱，从玩中取乐交友，何乐而不为！
4、交友：晚年生活应该多层面、多元化，丰富多彩，
只有一二个好友还不够，要拥有一帮老友，友情能滋润老年生活，使你不会感到孤独，而且过得有声有色，有滋有味。
5、培养多种爱好和情趣，怀有一颗童心，不断探索和实践，让生活多姿多彩。
十一、幸福家庭公式
欣赏、尊重、表达+沟通、理解、包容+付出、互动、创新=幸福+快乐。
十二、为自己好好活一把
人生大半辈子为事业、为父母、为家庭、子女而忙碌、活得很累。
如今剩余时间不多了，该为自己好好活一把啦！怎么开心就怎么过，做你想做和愿意做的事，不管别人怎么看，怎么说！因为我们不是为别人的好恶而活，活出一个真实自我吧！
十三、痛苦
一个人对痛苦的承受、忍耐、排解和消除。最终还要靠自己。时间是最好的医生，关键还是在这段时间里你选择怎么活法。
十四、怀旧
人老了为什么怀旧？人到晚年，事业已走到尽头，往日的辉煌，已成为过眼烟云，站在人生最后之驿站，心灵渴望净化，精神需要升华，企盼有纯朴真情。
这时，只有故地重游，与亲人相聚，共同追忆童年的梦，与老同事、老同学、老战友共叙年轻时趣闻乐事，才能找到青少年的感觉和那份真情，珍惜真情，享受真情，这也是老年生活的一大乐事。
十五、顺其自然
如果你尽了最大努力仍改变不了不满和目前的现状，那就顺其自然吧！
这也许是一种解脱。凡事强求不得，强扭的瓜不甜。
十六、坦然面对死亡
生老病死，自然规律，不可抗拒。当死神抓住你不放时，你需坦然面对、笑傲死亡！只要咱一生为人正直，不做亏心事，就该心满意足地给自己画上一个圆满的句号。
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| 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得! |
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| 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声! |
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| 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受！ |
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